БОГ СУЩЕСТВУЕТ: 7 ДОКАЗАТЕЛЬСТВ В РОМАНЕ БУЛГАКОВА
Роман М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита» давно обрел славу самого мистического произведения русской классики. Но многие литературные критики и рядовые читатели воспринимают его и как произведение христианское. Особый интерес вызывают 7 доказательств существования Бога, упоминаемые в главах № 1 и № 3.
Пять аргументов от Фомы Аквинского
Первые 5 свидетельств обсуждаются в легендарном разговоре трех собеседников на Патриарших прудах. Между делом Воланд интересуется мнением Берлиоза о доказательствах бытия, сформулированных Фомой Аквинским. В самом романе они не перечисляются, но нашим читателям стоит напомнить каждое из них:
- Наличие первоначального движения, которое не могло возникнуть без высшей силы.
- Существование первопричины всех реалистичных вещей.
- Необходимость существования абсолютно независимой самодостаточной силы.
- Разная степень совершенства существующих на Земле объектов как часть некоего общего идеала.
- Существование единого порядка и согласованности всех вещей во Вселенной, за которым стоит некий разумный творец.
Отвечая на вопрос Воланда, Берлиоз называет теорию несостоятельной и весьма сомнительной, достойной только архива человеческой истории. Воланд, в свою очередь, сравнивает этот ответ с утверждениями Канта, который полностью разрушил все аргументы знаменитого теолога. При этом не забывает упомянуть, что тем самым философ сформулировал собственное шестое доказательство:
- № 6 Цель бытия человека – в достижении высшего блага, причем цель эта должна быть вполне реальной.
Под высшей благодатью подразумевается Бог – следовательно, отрицая его существование, невозможно достичь высочайшего блага.
«Седьмое доказательство» от Булгакова
По сути сам разговор на Патриарших выступает тем самым последним доказательством, ведь в нем участвует сам Дьявол в лице Воланда. Не раскрывая своей сущности, он предлагает своим собеседникам поверить хотя бы в существование Сатаны, если в Бога они не верят.
Воланд даже открывает подробности смерти Берлиоза. «Вам отрежут голову!» – говорит он председателю правления МАССОЛИТа. Уже через несколько минут пророчество сбывается как подтверждение седьмого эмпирического доказательства – если есть на Земле Дьявол, то и существование Бога как его противоположности бесспорно.
«Седьмое доказательство» – именно так называется третья глава романа, в которой погибает Берлиоз, подтверждая своей гибелью реальность и могущество Сатаны
Булгаков. Мастер. Маргарита. Роман не о любви
Казалось бы на поверхности, "Мастер и Маргарита" - роман о великой любви, преодолевающей саму смерть.
Однако, нет.
Замысел автора совсем в другом.
Не зря же изначально Михаил Булгаков первые версии романа, а их было несколько, назвал по-другому -"Железный Канцлер", "Копыто инженера". Более того, в тех версиях вообще не было ни Мастера, ни Маргариты.
Каково?
То есть эти персонажи второстепенны.
Несомненно, история любви Мастера и Маргариты очень необычна и красива, и элегантно дополняет роман. Но их сюжетная линия нужна была автору для чего-то другого.
Так о чем хотел поразмышлять великий мастер, а на тот момент просто талантливый писатель Михал Булгаков? Ведь он не знал, что из-под его пера выходит "нетленка". Или знал?
Глядя на эту фотографию, сразу понимаешь, что только этот человек и мог написать бессмертный роман.
"Мастер и Маргарита" - произведение многослойное, глубокое, со множеством сюжетных линий и персонажей. И все они могут выступать чуть ли не главными героями повествования.
О чем роман? О писателе и его тайной возлюбленной? Или о нечистой силе, во главе с самим Сатаной? Или о советской Москве 30-х годов? Или о древней Иудее, встретившей и бесславно проводившей пророка Иешуа?
Это основные линии романа, которые причудливо переплетаются, вовлекая в свой водоворт событий героев, сводя и разводя их, заставляя совершать ошибки и раскаиваться, безумствовать, любить и ненавидеть.
Смею предположить, что сам Михаил Афанасьевич хотел не просто рассказать историю любви писателя и его возлюбленной. Он был обуреваем высшей идеей, которая жгла его изнутри и которую он хотел выразить в художественной форме. Поэтому произведение так наполнено духовным смыслом, философией и религиозной темой.
Тема религии неспроста занимает такое важное место в романе. Отец писателя Афанасий Иванович Булгаков -известный русский богослов и историк религии.
Однако, читая "Мастер и Маргарита" сложно понять- на чьей же стороне автор. Многие критики разнесли роман в пух и прах, считая, что это чуть ли не "Евангелие от Сатаны".
А как было на самом деле- как теперь узнаешь? Я думаю, Михаил Булгаков сам искал ответы на многие вопросы, поставленные перед ним жизнью. И эти вопросы он перенес в свой роман, приглашая читателя вместе искать истину. Не зря же он писал роман, начиная с 20-х годов двадцатого столетия и до самой своей смерти, так и не завершив его. При жизни писталея роман так и не был опубликован.
А как видится вам смысл романа? В чем его суть? И в чем секрет успеха на протяжении десятилетий?
Делитесь мыслями в комментариях. Давайте хоть попытаемся заглянуть за кулисы романа.
Почему Мастер у Булгакова был отправлен в Ад?
Главный герой романа «Мастер и Маргарита», как говорит в конце книги Левий Матвей, не заслужил света, то есть Рая. В то же время он просит Воланда, то есть Сатану (во время бала мессир Воланд наглядно демонстрирует свою власть над душами грешников), отправить Мастера вместе с Маргаритой в покой, то есть языческий элизиум, он же первый круг христианского Ада. Почему так происходит? Ведь, казалось бы, Мастер — настоящий праведник. Получив огромные деньги, он не тратит их на развлечения, ограничившись покупкой крошечной квартиры, нужной ему для работы над романом. Он не совершает дурных поступков: не ворует, не убивает и не предаёт. За что же его отправляют в Ад?
На этот вопрос легко ответить. Главный грех и вина Мастера — его роман. Тут нужно заметить, что весь текст «Мастера и Маргариты» напрямую связан с «Фаустом» Гёте. Начиная с эпиграфа, а также имени главной героини, и вплоть до некоторых не слишком очевидных деталей. Мастер — далеко не Фауст, он не предаёт свою возлюбленную, не организует «стройки века», не участвует в дуэлях. Но Мастер полностью повторяет замысел Фауста, который тот не успел реализовать у Гёте.
Вспомним, что Фауст хотел переписать Библию. Он даже начал это делать, заменив строку «В начале было Слово» на собственный вариант: «В начале было Дело». Но потом отвлёкся от этого занятия и позабыл о нём. А вот Мастер у Булгакова выполнил эту работу, переделав текст Евангелия по-своему. Надо сказать, что Фауст всего лишь изменил процесс творения мира, а вот Мастер зашёл куда дальше. Он заменил евангельский образ Христа собственной выдумкой. Естественно, Воланду его работа пришлась очень даже по вкусу, отчего он и помогает Мастеру, а его подругу даже приглашает на роль хозяйки ежегодного бала.
Но почему в таком случае Левий Матвей заступается за Мастера? И почему именно он, а не какой-нибудь ангел? Причина в том, что в книге Мастера именно этот персонаж делает в сущности то же самое, что и сам Мастер — то есть приписывает своему Учителю то, что тот не говорил. К Воланду приходит персонаж из рукописи Мастера, а не кто-то из подлинных апостолов. А ведь по отношению к персонажам автор текста выступает в роли Творца, и эти персонажи вполне могут испытывать искреннюю благодарность к нему, что и демонстрирует поведение «рукописного» Левия Матвея.
Однако почему в этом случае Мастер не отправляется в какой-нибудь из кругов Ада — да хотя бы во второй, где у Данте находятся души знаменитых любовников? И на это тоже есть причина. В Евангелии написано: «Если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем». Так вот, творение Мастера можно счесть искажением образа Христа, но при этом Мастер является подлинным писателем. Творцом, а не халтурщиком. А любое настоящее творчество идёт от Святого Духа. Сама способность творить является проявлением образа и подобия Бога в человеке.
То есть хулу на себя (если она действительно имела место) Христос Мастеру простил, в точности по евангельским словам. Но тогда снова возникает вопрос — почему в таком случае его не взяли в Свет? Да потому, что Мастер на этом остановился. Он оставил свой труд незаконченным, о чём тоже сказано в финале романа — Мастер в своём потустороннем особняке продолжит труд над книгой, точнее Книгой, то есть своим вариантом Библии.
Кроме того, Данте в «Божественной комедии» показал, что путь в Чистилище и дальше в Рай проходит через все круги Ада. Мастер же на это не решился, он не стал продолжать своё путешествие, испугавшись мистического «чернильного спрута» и вполне земного НКВД. Вместо него на самое дно адской котловины, то есть непосредственно к Сатане, пришлось идти его возлюбленной, Маргарите. Она лично знакомится с хозяином преисподней и тем самым даёт любимому шанс. Вместе с ней он сможет выйти из Ада и продолжит свой путь — как только создаст свой вариант мира (всего в целом, включая Небеса и Ад) и найдёт собственное место в нём.
Кто такая Низа из романа «Мастер и Маргарита»
Низой зовут одну из героинь романа М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита». Это жительница Ершалаима, очень красивая замужняя женщина, в которую влюблен Иуда из Кириафа.
Низа представляет для Иуды объект его пламенной страсти. Возможно, отчасти из-за любви к ней Иуда (а не только из-за корыстолюбия) и совершает свое предательство Иешуа. Однако сама Низа по натуре своей коварна, она не испытывает любви к Иуде, он нужен ей только ради воплощения собственных корыстных интересов. Дело в том, что Низа является тайным агентом Афрания (подчиненного Понтия Пилата, выполняющего по его приказу поручения, в которых необходимо избегая огласки «убирать» с дороги ненужных прокуратору людей). По распоряжению Афрания Низа заманивает к себе Иуду, а потом, фактически, приводит его к верной смерти от рук убийц, которых нанял Афраний.
По мнению булгаковедов, Низа является темным персонажем романа, воплощающим в себе предательство и корысть. С одной стороны, она представляет собой двойника Иуды, который также предал ради денег Иешуа, а с другой стороны Низа является двойником Маргариты. Ведь, если вспомнить, Маргарита в романе также является замужней женщиной, которая предала своего законного мужа ради любви к Мастеру. При этом она скрывает от мужа свою страсть к другому мужчине, видимо, из-за нежелания при расставании потерять тот уровень материального благополучия, который имеет (в романе говорится о том, что муж Маргариты неплохо зарабатывал в отличие от бедного Мастера).
При этом Низа идет дальше Маргариты, предавая своего любовника на смерть. Маргарита же пытается спасти Мастера, что в итоге ей до конца не удается, потому что Азазелло не без ведома черного мага убивает Маргариту и ее любовника, забирая с собой их души. Так, Маргарита невольно оказывается причиной смерти Мастера, она увозит его из Москвы в канун пасхального воскресения, тем самым лишая его душу спасения.
При этом Низа, конечно, ведет себя гораздо более жестоко, она заранее предвидит смерть Иуды и спокойно относится к тому, что сама стала причиной этой смерти. Маргарита же не желает смерти своего любовника (как, впрочем, и собственной смерти от рук черта Азазелло), однако результат их любви одинаков: и Иуда, и Мастер, обратившись к миру дьявольских иллюзий, теряют путь к истинному Богу, а их души вынуждены вечно блуждать во мраке ночи, мучаясь от нераскаянных страстей.
Удивительный факт
Говорят, что если перечитывать роман, то каждый раз он будет играть новыми красками и смыслами.
А вы перечитывали роман?
